“天皇皇,地皇皇……”,神秘“夜啼帖”治得了“夜哭郎”吗?-飞山论见

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“天皇皇,地皇皇……”,神秘“夜啼帖”治得了“夜哭郎”吗?-飞山论见




某天,在下班回家的路上,我看到一个搞笑的事情,立即拍了照放生范逸臣,发到朋友圈——
在农村,一些古树上总是贴着红纸或挂着红布,上面写着“天皇皇,地皇皇……”,祈求小孩不哭闹,这种现象见怪不怪,习以为常。可是,在城市,祭拜电线杆,这种情况非常少见。这也算不算是城市的“牛皮癣”呢?
微信引来了朋友们的好奇和好笑、热议和热闹。以前在乡下,经常看到这种“夜啼帖”,自从走进城市后罗汉翻天印,已经20多年没有见到这一“老把戏”了,不由得把我的思绪带回了久远的过去、遥远的故乡。



不知从何时起,用“夜啼帖”来医治“夜哭郎”,全国许多地方似乎都盛行。
贾平凹在《鸡窝洼人家》里有这样一段描写:“(回回道)‘这怕是遇上夜哭郎了!我给你写一张夜哭郎表,你贴在镇上桥头的树上,或许就会安宁了呢极品特工女皇。’当下找出一张旧报纸,麦绒翻出禾禾当年从部队上拿回的一支铅笔,回回写了表:天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,过路君子念一遍,一觉睡到大天亮。”这里完整记录了20 世纪70 年代流传于陕西民间的“夜啼帖”。
时至今日,“夜啼帖”在一些地方已销声匿迹,可也仍在不少落后的地方,尤其是少数民族地区口口相传。我的老家靖州锹里地区一带也同样经久不衰。
曾记得,乡里人家哪家孩子晚上喜欢哭闹、睡不着觉,大人们不是去看医生,而是请“同子婆”(巫婆)前来做法事驱鬼,或者在夜深人静的时候,偷偷地跑去寨子里某棵大树上“贴符”,写上“长命富贵、易养成人”等愿望,也可能是“天皇皇、地皇皇”等打油诗,说是祭拜大树吃饭就能治病。
据说,这样做还非常灵验。我也曾看到一些邻居的小孩,前几天还哭哭啼啼、扭扭捏捏,谁抱也不要、谁哄也不理五爱新闻网,第二天却高高兴兴、开开心心了,见谁都要撵着抱。听说只因为他父母头天晚上去村里那棵老古树张贴了一张“夜啼帖”而已。
看来“夜啼帖”是治小宝宝夜哭的一个偏方!“贴符止啼”是不是真的这样神奇,不得而知,但满足了父母照顾孩子的心理需求,所以一直流传下来了。





不过,实际上这也是一项非常古老的医疗仪式。那么前妻请签字 ,这种约定俗成的做法渊源来自何时?是否真的有效呢?
在民间,人们习惯称那种小儿夜间啼哭不安为“夜哭郎”或“啼哭郎”。中国自古就有“三皇五帝”的传说,“天皇皇,地皇皇”在旧社会民间的一些迷信活动中,崔宇革被称作是专门用来与天神地神相通的咒语。
我国民间曾有这样的说法:孩子降生时哇哇大哭是因为不愿来人间受苦,却让天神给一脚蹬到了人世间,因此冤得直哭。孩子小屁股上的青,就是天神给蹬的。孩子夜哭也是对来到人间不满、不适应而造成的。只要想办法让天神地神知晓此事,就能阻止孩子的夜哭了。
在缺医少药的年代,民间的这些咒语与道教有着千丝万缕的联系,属于道教中的巫术部分。中国道教向来信奉神灵和鬼魂,认为一些婴儿夜间哭闹,如果曾抱出屋外,则怀疑其受惊吓而魂魄出窍,这就需要通过念咒、呼喊等方式来“招魂”。
可是,在没有专门的术士给孩子施咒的情况下,又该怎么办呢?传统上遇到这种情况,人们习惯用红纸或黄纸裁成巴掌大的数十条纸条,写上一些符语,夜半三更的时候,城镇的家长在电线杆、农村的家长在树杆上贴出来追风电影网。
这些符语内容大同小异,主要版本有:
其一,“天皇皇,地皇皇,我家有个夜哭郎,过往君子念一遍,一觉睡到大天亮”;
其二,“天灵灵,地灵灵,钟馗老爷发了令,过往仁人念一遍,我儿一睡到天光”;
其三,“天灵灵,地灵灵,太上老君急急如律令,行人过路念几遍,我家小儿好睡眠”李雨儿。
目的是为了让南来北往的过路人看到和念叨这咒语,指不定在众多的路人中,就有能通灵的人,只要他一念,那么就有可能请动天神地神显灵前来帮助孩子。
“夜啼帖”能治好病吗?其实造成幼儿夜哭的原因比较复杂,比如白天抱的时间过长,孩子晚上躺下入睡不适应、身体某部位痒或疼痛,等等。一些孩子的夜哭,在经过一段时间后,会渐渐自愈。
很显然,按科学的解释,这种迷信的方式非常愚昧,是不可能真正治病的。至于有的人家张贴了“夜啼帖”,“夜哭郎”真的就不再哭了,这应是巧合。



当然,现在医术已经非常高明了,人们或许也知道“夜啼帖”是一种迷信赌神秘笈,可是依然深信着、依然迷恋着,应该是在寻求一种心灵的慰藉、一种心安理得、一种美好的愿望。
“夜啼帖”记载着一段历史,承载着岁月印记,散发着乡村气息,这不也是一种神秘而神奇的民间文化吗?不正寄托着浓浓的情感吗?
对一切事物的信与不信,都有各自的道理和缘由,“夜啼帖”如此古老、如此根深蒂固,必有非凡之处。
所以,我们理应有包容的心态和宽容的情怀,辩证地来看待“夜啼帖”这一现象,你可以不信,也可以抵制米巧铭,但完全没有必要大惊小怪、大动肝火、上纲上线,一味地去指责和批判。(相关图片来自网络)





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